تعالى يا من تنظر العنوان اقرا معي قصة جرة الذهب

المدير التنفيذي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال :

( اشترى رجل من رجل عقاراً له ، فوجد الرجل الذي اشترى العقار
في عقاره جرّة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك
مني ؛ إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب ، وقال
الذي له الأرض : إنما بعتك الأرض وما فيها ، فتحاكما
إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد ؟ ، قال أحدهما :
لي غلام ، وقال الآخر : لي جارية ، قال : أنكحوا الغلام
الجارية ، وأنفقوا على أنفسهما منه ، وتصدقا ) متفق عليه .

معاني المفردات

أبتع منك الذهب : أي : أشتري منك الذهب

ألكما ولد : أي : ألكل منكما ولد

عقاراً له : العقار هو المنزل والضيعة

تفاصيل القصّة

يصطرع الناس فتات الدنيا ، وتنشب بينهم الخلافات ، ثم ينتهي
الأمر إلى الازدحام عند أبواب المحاكم ، والوقوف أمام
القضاء ، ليُدلي كلٌ بحجّته ، ويقدّم أدلّته ، مدّعياً أنه صاحب
الحق ، وأن خصمه يريد سلبه ونهبه ، وأخذ ما ليس له .

مشهدٌ مألوف وموقف معتاد يتكرّر يوميّاً في دنيا الناس ، لكنّ
العجب كلّ العجب أن ينشأ الخلاف ويحتدم النقاش بين رجلين ، حتى
تتعالى أصواتهما ، ويترافعا عند القاضي ، ليقول كلّ
واحد منهما : " إن خصمي هو صاحب
الحقّ ، وإنه يريد أن يعطيني ما ليس لي "
فحقّ للعقل حينها أن تعصف به الحيرة وتأخذه الدهشة .

وليس الحديث عن ذلك من نسج الخيال أو إلهام الفكر ، ولكنّه
أنموذجٌ فريد وبارقة نجمٍ في سماء الحضارات السابقة ، لرجال
تسوّروا العزّ وتبوّؤوا المجد ، حينما صاغهم الدين وربّاهم
الأنبياء ، فطهرت سرائرهم ، واستقامت ظواهرهم .

وكانت البداية حينما أراد رجلٌ أن
يبيع عقاراً له ، فبحث عن مشترٍ له ، حتى أبدى أحدهم إعجابه
بالعقار واستعداده لنقد الثمن ، فتمّ البيع وعُقدت الصفقة .

وانتقل المشتري إلى عقاره الجديد فرحاً به ، فجعل يهيّئه ويعدّه
للسكنى ، وبينما كان يقوم بالحفر في أحد نواحي داره إذا بفأسه
تصطدم بجرّة ، ولمّا أخرجها وجدها مملوءةً ذهباً ، تثقل اليد عن
حملها ، إنها جرّة تُؤذن بوداع حياة الفقر ، وتكفل لصاحبها أن يكون
في مصافّ الأغنياء ، ليهنأ بالعيش الرغيد ، والنعمة الواسعة ، والرفاهية المطلقة .

لكنّ نوازع الأمانة ومعاني الورع كانت أعظم في نفسه ، فلم
يلتفت إلى بريق الذهب ولمعانه ، بل كان شغله الشاغل أن يُرجع
المال لصاحبه ، وهكذا انطلق من لحظته ليدفع له الجرّة قائلا :
( خذ ذهبك مني ؛ إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذهب! ) .

وإذا كانت أمانة هذا الرّجل وقناعته مثار إعجاب ومحطّ
استحسان ، فإن العجب يتعاظم من موقف صاحبه الذي أعاد له المال قائلاً :
( إنما بعتك الأرض وما فيها ) .

وقام الرجلان يتدافعان الجرّة ، كلٌّ يدّعي أن صاحبه أحقّ
بها ، وبعد نقاشٍ دام طويلاً اتفقا على أن يُحكّما بينهما رجلاً ، فوقفا
بين يديه ، وعرض الأوّل وجهة نظره ، وعرض الثاني رأيه وقوله .

نظر الحَكَم إليهما مُعجباً بسموّ أخلاقهما وعظيم نبلهما ، ورأى
أن هذه النماذج الفريدة جديرةٌ بأن يلتئم شملها تحت مظلّة
واحدة ، تربط بينها أواصر النسب ووشائج المصاهرة ، وقد
وجد بغيته حينما علم أن للأوّل غلاماً وللثاني جارية لم
يتزوّجا بعد ، فأصدر حكمه : ( أنكحوا الغلام
الجارية ، وأنفقوا على أنفسهما منه ، وتصدّقا ) .

وقفات مع القصّة

تبقى القصة بكل أبعادها وأحداثها ، وألفاظها ومدلولاتها تشكّل
سِفْراً مفتوحاً لكل قاريء ليأخذ منها الدروس ويستلهم منها العبر .

وأوّل ما يلفت النظر ويشدّ الانتباه ، خلق القناعة الذي ظهر
في الأوّل ، ومعاني العفّة والتنزّه التي بدت عند الثاني ، ثم الحكم
الذي يظهر فيه حسن الفهم وسداد الرأي عند الثالث ، حتى يحار المرء :
أيّهم أفضل من الآخر .

كما يظهر في القصّة ما تعود به القناعة على صاحبها من
الخير والبركة ، فهي كنزٌ لا يفنى ، وذخيرةٌ لا تنضب ،
والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول:
( ليس الغنى عن كثرة العَرَض – أي : متاع الدنيا - ولكن
الغنى غنى النفس ) رواه البخاري ، ويقول أيضاً :
( وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ) رواه الترمذي .

وفي ألفاظ القصّة دعوة ضمنيّةٌ للناس إلى أداء الأمانات وإرجاع
الودائع ، وهي قضيّة تناولها القرآن وأكّد على أهمّيتها في
قول الحقّ سبحانه : { إن الله يأمركم أن تؤدوا
الأمانات إلى أهلها } ( النساء : 58 ) .

وآخر ما نختم به دلالة القصّة على إمكانيّة الاحتكام إلى من كان
ذا حظّ من العلم والعقل ، ما يعينه على تحقيق العدل وإصابة الحقّ.

مـنـتـديـات جـريـح الـمـشـاعـر

(معاشر الذيب? )

ملفات وبرامج منوعة